智者妙音 - 根让仁波切弘法录中篇 迈向解脱之道第五章、不共前行五加行实修指导三、忏悔罪业的意义与修金刚萨垛（一）忏悔罪业的意义与重要性 末法时代众生的共同特点就是不信因果，不怕造恶业。对许多佛教徒来说，表面上假装诵经修法，背地里实际却是作卑下恶劣的颠倒行径，依佛法教导行十善业并且完全不造恶业的人，非常稀少。 因此忏悔业障就成了修行的一个主要内容。一切众生本来具有圆满无缺的如来德相，只因为无明的遮蔽，无法显出本来面目。在修行的道路上，过去世与现在世所作的一切恶业，在因果成熟之时，造成很大的障碍，虽然精勤修了很多法，而没有结果，本尊不降，护法不临，四事业法：息、增、怀、诛无法成就，有些人因为得不到验相，反而会使信心锐减，无意乐修行。更重要的是，由于业障遮蔽本觉，虽多劫修行而无法明心见性。 生活在轮回之中，你能觉察到的恶业每天都在不断增加，在不经意所造的恶业更是防不胜防，这些恶业的持续增长，必定会导致下堕三恶道的最终结果。比如不断地往身体里注射毒品，长期如此又不去解毒，必生后患。 为了扫清修行上的障碍，一定要先忏悔，有句话说得好：“恶业的唯一功德是可以忏悔清除。”显宗和密宗里都有许多忏罪的方法，比如汉传佛教里也有大悲忏、药师忏、水忏、梁皇宝忏的方法，密法里的三十五佛忏等等方法。佛陀曾说，消除罪障有无量方法，其中最殊胜的方法就是金刚萨垛忏罪法。 金刚萨垛是集诸佛于一体，包括忿怒、寂静百尊，乃百部本尊之主，他的咒语百字明普摄了一切本尊心咒的精髓，可以说是咒中之王，具足虔诚地向金刚萨垛祈请并念百字明咒，等于祈请一切本尊，念一切本尊心咒。过去印度和西藏的大成就者在消除业障时，都是依靠金刚萨垛百字明来修的，因此称之为忏罪之王一点也不为过。密续中说过，如法修百字明满十万遍者，可以彻底清净一切的五逆重罪。 金刚萨垛佛在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩提。愿我住于破戒者前，他的一切罪障悉皆清净！” 目前，你们许多人也已经入了密宗的门，若不好好地守持十四根本戒，则堕金刚地狱，比如蛇钻竹筒里，或从上出或从下出，别无第三种去处。密宗虽说是成佛的捷径，但其中的首要条件是护持清净的三昧耶戒（注：密宗根本誓言戒１、欺凌金刚上师；２、违越善逝教言；３、仇恨金刚兄弟；４、舍弃慈心；５、遗弃菩提；６、诽谤佛法；７、泄露秘密；８、损害肉体；９、怀疑自性清净正法；１０、对诸应行诛灭法者施行仁慈；１１、以分别心忖度、远离名言妙法；１２、破灭信众信心；１３、不如法服用法药；１４、詈骂智慧女性），而尚为凡夫的我们要清净地守持三昧耶戒是很困难的，在业障与习气的引导下，不知不觉中毁坏了戒律自己还不知道。阿底峡尊者也说：“我初学密宗时，接二连三的有过犯。”阿底峡尊者尚且如此，更何况我们这些人，一个个都是意志力薄弱，没有正知正念又不了解各种罪业的人。所造的恶业一定就象倾盆大雨从天而降那么多。而且密宗的戒律细密繁多，细说则有十万条誓言！就算你自己能守持不犯，但与其它坏失三昧耶戒的人交往、接触，甚至同饮一山谷的泉水，也会对你有失戒的影响。从这一点来看，修金刚萨垛，更显得无比重要了。金刚萨垛佛曾说：“若至诚一次念诵一百零八遍百字明，则可弥补一切所毁犯之戒。”如果违犯戒律后立刻忏悔则容易清净，时间拖得越长越难以忏悔清净，一旦犯戒之事超过三年时间才去忏悔，虽作了忏悔也无法清净了。 （二）四对治力 五加行中要求修金刚萨垛百字明至少在十万遍以上，以此来清除无始以来的各种业障，在修的过程中，值得大家高度重视的是要具备“四对治力”。这四种植业对治力分别为：一、依止力，二、破恶行力，三、律仪力，四、现行对治力。所谓依止力是指依靠金刚萨垛，祈求获得他的慈悲加持，帮助我去除业障，这个依止力是对金刚萨垛完完全全的信赖与虔诚，深信只有他可以救助我们，净除一切破密乘戒、别解脱戒、菩萨戒的根本与支分种种罪障。破恶行力是指我们要认识到自己业障深重，并对过去所造的一切恶业后悔不已，没有强烈的悔过之心，说明你还是没有了解下堕三恶趣的可怕。如果你抱着无所谓的态度，罪业是无法忏净的。因此要真切无伪地发露忏悔。律仪力就是发誓从今不再犯同样的错误，比如我们想到过去所造的杀生恶业，现在发愿忏净后，今后纵然遇到命难也不再杀生。没有律仪力的话，你心里就会常常想：“造业并不可怕，反正可以忏悔。”请记住，如果有这样的心念，业障是根本无法去除的。现行对治力，在这个修法里它指的是：一边念修百字明，一边观想降下的甘露冲洗掉我们的业障，甘露也是针对我们的罪障而降下的，这就是对治力。不仅仅是指这些，在任何时候，任何状况之下，我们闻、思、诵经、持戒，布施等等皆为对治力，以这种力量或者说方法去对治我们的烦恼，尤其是在所有的对治力中，以发菩提心和住在空性的当下最为重要。净除业障的方法没有比这两者更高深的了。所以修金刚萨垛的时候，最殊胜的是在发菩提心和住在空性当下二者的基础上的。《入菩萨行》中寂天菩萨讲到“菩提心如劫末火，刹那能毁诸众罪。”在实相的境界上来说，一切事物本来无垢无净，不生不灭，如果对实相（空性）能体证的话，即使无始以来造下如堆积得比须弥山还高的罪业，也可以在证悟法界本性的情况下，瞬间彻底清净。 （三）观修金刚萨垛 在心中思维并生起了四对治力后，即可开始正式按照仪轨修金刚萨垛了。 啊 于我庸凡身顶上 白色莲花月垫中 吽化上师金刚心 明净圆满报身佛 执铃杵拥白幔母 祈消罪障我皈依 猛利发露忏悔心 纵遇命难永防护 于彼广大心月上 吽字周匝咒旋绕 持明根本加持力 父母喜乐和合间 菩提甘露如云涌 犹如冰片纷融降 我及三界有情众 黑白业苦烦恼因 病魔罪障诸过染 祈赐清净无违害
金刚萨垛佛父佛母“啊”字表示空性、大圆满、本觉，此处是指在这种状态之下观想金刚萨垛，持诵百字明咒，在空性中显现无实之法而修。 观想离自己头顶一肘高处的虚空中，有一个千瓣白莲花，花中有一浑圆的白色月轮座垫，垫上竖立着一个白色的吽（ 分别是依止力，破恶行力与律仪力。在金刚心佛父母无二无别的心间有一个如芥子压扁般大小的月轮，上面有一个白色的吽（ Sorry, your browser doesn't support Java(tm). 嗡班杂尔洒垛洒嘛雅 嘛努把拉雅 班杂尔洒垛底裸把 底叉知卓麦把哇 苏多喀哟麦把哇 苏波喀哟麦把哇 阿努惹多麦把哇 洒哇司底马麦札雅叉 洒哇嘎嘛苏杂麦 资挡洗尔养古汝哄 哈哈哈哈 伙 把嘎哇纳 洒哇打他嘎达 班杂尔嘛麦母杂 班杂尔把哇嘛哈 洒嘛雅 洒多阿 一边念一边观想所有的咒字流出大悲智慧甘露水，就象以火融化冰块流出的水滴一样，源源不断地降下，形成一股有力的冲击流，进入自己和一切众生的头顶，冲洗体内的一切疾病、魔障、罪业，这些业障从全身的毛孔排出，为脓、血、蜘蛛、蜈蚣、蛇、虱子、青蛙、蝌蚪、小鱼、黑烟、各色的毒气、粘稠的黑汁的形象，不断地被甘露冲洗出来。被冲出的一切业障全都流到自己下方裂开的大地里，以死主阎罗王为主的所有冤亲债主全都张着嘴，张开手、爪接着这些脓血等物。最后，业障彻底冲洗清净了，阎罗王及冤亲债主们也全都满足了，消除了过去与他们的一切宿留怨债。于是他们合拢了嘴和手、爪，裂开的大地又复原了。 自己的身体此时就象一个通透的水晶容器，里面充满了白色的甘露水，观想获得了宝瓶、秘密、智慧、句义四种灌顶，清净了业障、烦恼障、所知障、习气障四种障碍，于身心中生起了喜、胜喜、极胜喜、俱生喜四种喜之智慧，当下安立化身、报身、法身、法界体性身四身之果位。（注：每次修百字明的遍数可自定） 接下来合掌念仪轨： 依怙！哀我愚蒙无知识 于三昧耶有缺犯 仰祈上师垂救护 无上金刚总持尊 无量大悲普摄受 唯一依怙我皈依 猛利发露忏悔所有违犯身口意根本支分三昧耶戒， 恶业罪障诸过染祈请赐予清净。 念完以上的忏悔文，上师金刚心佛慈悲含笑说：“善男子（善女人）！你的一切业障过犯都已清净了。”如是给予肯定后，上师金刚心佛化为自性光明融入自己的身体，自己一刹那间变成了金刚萨垛，观想在心间有一芥子压扁般大小的月轮，其上中间竖立着一个蓝色的吽字，前面是白色的嗡字，右边是黄色的班扎尔，后面是红色的萨字，左边是绿色的垛字（如图）。从这五个竖立的咒字上发出白、黄、红、绿、蓝的五色光，光中化现出许多各式各样的殊胜供养，上供诸佛菩萨令其欢喜，下施六道一切众生令其满足、快乐，一切众生也都变成金刚萨垛，器世界皆变为金刚萨垛的净土，自己与他们齐诵： 后 右 前 嗡班杂尔萨垛吽 随力念诵，结束时观一切有情均化为光明融入自身，自身也逐渐化光融入咒轮中的嗡 （ 嗡 字化光融入( 吽( 妄念生起时就可以发愿，回向功德。 从以上可以看出，修金刚萨垛法同时还包含了皈依、发心、忏罪，上供下施时又累积了福慧资粮，同时金刚萨垛的本性观成根本上师也就是上师相应法，非常地殊胜善巧。 你们是会念莲师心咒，会念百字明，可念起来就象唱歌一样，是吧？嘴巴在念，你的心就到世界各地流浪去了。我很小时候的师父，就是苍列寺的方丈。他的侄女很信佛，就去寺院里闭关修行。她是修观音法的，就念：“嗡玛呢悲咪哄”。可是她心里就想起了家里的一条珊瑚项链，就担心珊瑚项链了。不自觉地就把“嗡玛呢悲咪哄”念成了“嗡玛呢比卢哄”，“比卢”在藏文里就是“珊瑚”的意思，中文就是“嗡玛呢珊瑚哄”了。然后我的师父说：“啊，你念错了，要念：嗡玛呢悲咪哄”。她非常惭愧，就回去拿很值钱的珊瑚项链供养寺院了。我们都是这样的，嘴里念佛持咒，心就去流浪了。我们念百字明没有什么效果，就是这个原因。所以大家一定要用强烈的信心观想，念百字明，就能真正消除自己的业障。 |
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）字，光芒四射。在一刹那间变成无比庄严的金刚萨垛（金刚心佛），本性是自己的根本上师，与自己身体同一个朝向。金刚心佛身色晶莹洁白，犹如一亿个太阳照在雪山的那种白，清明、透澈、纯净，没有丝毫的染污。他一面二臂，右手持五股金刚杵于胸前，代表空慧。左手执金刚铃于腰部，表空乐。以双盘安坐于莲花之月轮上，身上有报身佛十三种严饰，与白幔佛母现双运相，表示明空双运、智慧方便双运的法界体性。佛母左手执颅器，右手拿弯刀，观佛父佛母虽有身体而无实有，如天空中的彩虹，水中的月亮，镜中的鲜花，不是血肉之躯，不是金、银、土等物质的雕塑，更不是画像，清晰示现但却了无自性，乃光之体性。这样观想清楚后，接下来的三句：祈消罪障我皈依，猛利发露忏悔心，纵遇命难永防护。 
左
)字，
)“班杂尔”，“班杂尔”化光融入“萨”(
)，渐次融于垛( 
)，